François-Xavier Drouet: "La Teología de la Liberación invita a tener una fe consciente, crítica"

2026-03-28 - 18:01

François-Xavier Drouet (Francia, 1979), director del documental El Evangelio de la Revolución, conversa sobre su película, pronta a estrenarse en salas alternativas de la capital. El Evangelio de la Revolución indaga en la experiencia de la Teología de la Liberación en Brasil, Nicaragua, El Salvador y México (Chiapas). Con muy buen material de archivo, entrevista a sacerdotes, dirigentes, catequistas y animadoras que fueron protagonistas entre los años 60 y 90. Y que siguen activos en sus comunidades. El documental busca entender por qué esos sacerdotes y catequistas se involucraron en las luchas sociales, cómo fue el proceso. Y muestra en lo que están hoy, luego de tantas derrotas... En términos personales, ¿qué es lo que realmente estabas buscando al hacer este documental? “Mira, lo cuento un poco al inicio del documental... Yo tuve una educación católica, fui bautizado. Pero perdí la fe como muchas personas, porque esa educación católica fue una experiencia mala. Era un entorno muy conservador, racista y, sobre todo, más movido por el temor, el miedo del diablo, que por el amor al prójimo. “Me quedé con esta idea, que la religión no podía estar con la emancipación. Eso me parecía muy contradictorio. Por eso, al movimiento de la Teología de la Liberación nunca lo había tomado en serio. Para mí, era una expresión radical de la caridad. “En América Latina, la Teología de la Liberación fue importante, pero muchos de sus protagonistas ya habían muerto o estaban en una edad avanzada. Y pensaba que su experiencia nos podía ayudar en los desafíos políticos que tenemos que enfrentar en estos días.” El Evangelio de la Revolución, François-Xavier Drouet Volviendo a la pregunta inicial, ¿tu búsqueda fue más religiosa, más histórica, más social o más política? “Bueno, es difícil dividir. Creo que mi curiosidad primero fue política y social. No diría religiosa, porque yo todavía soy ateo, no había una motivación espiritual. Pero me di cuenta de que todos los y las que luchan por otro mundo, por mayor justicia social, también luchan con un cierto tipo de fe, con unos valores, con una idea de la justicia. “No es -necesariamente- una religión, pero tiene que ver con un cierto tipo de reino, que no es el reino de Dios, pero es la creencia que este mundo puede ser otro. Esa conexión me interesó en el proceso de fabricación de esta película.” Hoy en día hay una cierta crisis de liderazgos. ¿Tú crees que eso lleva a un regreso a las religiones? “Bueno, hablando de liderazgo, lo que me interesa mucho en la Teología de Liberación es justamente el hecho que es un movimiento que cree mucho en la base. Sus líderes están aquí para mostrar la dirección, pero es el pueblo mismo el que tiene que organizarse, en pequeños grupos, en pequeñas células. Como eran las comunidades eclesiásticas de base. Algo que está fundamentalmente opuesto a la idea de la vanguardia, creo que muy distinto al marxismo leninismo. Que cree mucho en la horizontalidad, más que en la verticalidad. En ese sentido, me parece que es una respuesta a la crisis del liderazgo. “Creo que la historia está hecha de ciclos. Ahora estamos en un ciclo donde se nota el retorno de los nacionalismos por todas partes. También se ve una utilización, instrumentalización, de la religión para manipular al pueblo, avanzando con las ideas más reaccionarias. “La Teología de la Liberación nos invita a desarrollar nuestro sentido crítico, a tener una fe consciente, una fe crítica. Que no sea una lectura fundamentalista de las escrituras. Esto, también, me parece muy interesante.” En todos tus viajes, en la misma realización del documental, tanto en terreno como, después, al montarlo, ¿qué es lo que más te conmovió? ¿qué es lo que te tocó más en términos emocionales? “Mira, yo tuve testimonios, durante la investigación, de misionarios de Europa y de Norteamérica que estuvieron en Latinoamérica y que se encontraron con niveles de injusticia, con una violencia que nunca habían imaginado. “Sabían que la Iglesia debía ser neutral, estar por encima de los conflictos. La manera de ellos de encontrar ese camino, de estar al lado del pueblo, por la fuerza de la lucha, gracias a la cual millones de campesinos pudieran tener acceso a la tierra por medio de la lucha. Con un nivel de organización, de disciplina, pero también de autonomía de los grupos, con un espacio muy importante para las mujeres. Además, ellos estaban enfrentando un alto nivel de violencia por parte de la policía, de las oligarquías, de los propietarios. “Es muy difícil de imaginar, cuando uno no ha estado ahí, lo que son cada año, por ejemplo, en Brasil, decenas de líderes asesinados. Ellos y ellas enfrentan eso con un coraje que me impresionó mucho y que, creo, está muy sustentado en la fe que la mayoría de ellos y de ellas tienen. Es una fe fortalecida por la Teología de la Liberación.” El Evangelio de la Revolución, François-Xavier Drouet ¿Qué crees que han visto las personas en tu documental? ¿Qué crees tú que ellos han visto? “Bueno, en mis películas intento dejar autonomía, dejar libertad al público. Que haya silencios para que el público pueda pensar en lo que están viendo. Así, puede haber distintas interpretaciones. Por ejemplo, hay mucha discusión si es un documental pesimista u optimista. Porque la historia revolucionaria de Latinoamérica, el sueño revolucionario, el sueño de emancipación, fue derrotado, aplastado con mucha violencia. Eso es un factor histórico. “La película es un recorrido a través de esta historia trágica. Pero, los personajes de la película, a pesar de la edad que tienen todos y todas, transmiten un deseo de luchar. Ellos y ellas, creo que, hasta el fin de sus vidas, van a seguir luchando. Como lo dice el padre Julio Lancelotti, en Brasil, a pesar de ser un de ser un soldado derrotado, él va a seguir luchando por fidelidad, por fidelidad al Evangelio. Yo, que soy ateo, lo puedo interpretar como por fidelidad a sus propios valores. “Esta película intenta transmitir la idea que luchar por la justicia puede dar sentido a una vida entera. “En Francia, en Europa, donde la película circuló bastante, el público descubre una historia un tanto olvidada, que las generaciones más jóvenes no saben. “Estuve en Brasil en noviembre y diciembre. Fue muy emocionante, porque todas las funciones estuvieron repletas. Ahí la gente no descubría, revivía esos años. Yo tenía la ambición de mostrar que la Teología de Liberación es una historia a nivel de toda América Latina. “Siempre me llamó la atención que se pierde en América Latina la conciencia de los otros pueblos. Los pueblos no conocen entre ellos, como conocían antes, no saben la historia de los otros países. Se ha perdido esa idea de solidaridad internacional de Latinoamérica, a pesar de una historia común, como un pasado de colonización, del sistema de esclavitud que vivieron. “Latinoamérica tiene una historia común. En este sentido, me di cuenta, cuando estuve construyendo la película, que estuve influenciado por los libros de Eduardo Galeano. Él construía un poco sus libros así, a nivel de toda América Latina, pasando de un país a otro, de la gran historia a la pequeña anécdota, del nivel colectivo, a nivel personal... La película, de manera inconsciente, la construí así. Quería crear esa conciencia y, viendo las reacciones en Brasil, ha sido exitoso.” ¿El documental está planteando una confrontación entre una concepción jerarquizada, muy vertical, y una mirada muy horizontal de organización y de relacionamiento entre las personas? “Sí, es una postura personal. A mí me interesan más los pueblos y las experiencias horizontales, las organizaciones horizontales, que una mirada histórica a través de los líderes, de las organizaciones. Es también lo que me tocó con la Teología de la Liberación. “Yo intento contar una historia desde abajo. Lo hago alternando entre grandes figuras de la Teología de Liberación, intelectuales como Fray Beto, Leonardo Boff, y militantes de base que lucharon desde la fe. También con la presencia de las mujeres, que fueron fundamentales en la animación de las comunidades de base, en el movimiento de los sin tierra en Brasil. Que tuvieron ese gran papel y, como siempre, fueron invisibilizadas. En la película traté de mostrarlas, también recurriendo a través de material de archivo.” Lee también... Hermanas del pueblo: la lucha de Odile Loubet y muchas religiosas por los más pobres Viernes 13 Marzo, 2026 | 17:53 ¿Qué fue para ti, en todo el proceso, lo más inesperado que te pasó? “Yo entré en este proyecto con mi historia personal, mi experiencia muy negativa con la religión. Y yo, entonces, fui al encuentro de estos personajes, primero al nivel de la investigación, con un poco de desconfianza, de inquietud. “El primer encuentro fue con un padre francés que estaba en México, en Chiapas. Él estuvo preso por haber defendido a los indígenas. Tenía como 80 años. Yo no sabía si tenía que decirle padre, porque ya no soy cristiano... ¿Cómo iba a hablar con él? “Entonces, no sabía cómo iba a llamarlo. Al momento de encontrarle, le digo: “Cómo está, padre”. Y él contestó: “No, no me llamas padre, yo no soy tu padre. Me llamas Miguel, como todo el mundo.” Era cura obrero, con toda su vida de sacerdote a servicio del pueblo. Él nunca pensó que estaba encima de los otros, de las otras, como padre. Solo una persona que tenía un vínculo un poco especial con Dios. Pero él nunca estuvo en una posición más arriba. Siempre fue así. “El hecho de que yo no fuera creyente nunca fue un problema en esta investigación. Eso no lo esperaba. Me sentí tan próximo a ellos y a ellas que, cuando vieron la película, algunos se preguntaban: ¿cómo esta película puede estar hecha por un ateo? Porque la película toca y articular cuestiones de la historia, de la fe, como casi nunca habíamos visto antes. Sí, ese encuentro fue muy inesperado. ¿En qué estás ahora? ¿Qué viene después de este documental? “Todas mis películas tienen en común un planteamiento político, una dimensión política importante, en el sentido amplio. Tengo varios proyectos que están avanzando, uno de ellos sobre el tema del silencio, que tiene que ver un poco con la religión. “Es una realización que me motiva porque yo soy muy intolerante al ruido, que está peor cada año. Yo quiero interrogar la relación que tiene el capitalismo, la sociedad de hoy, con el silencio. Las actividades humanas están matando al silencio y, por otro lado, se convierte en una mercancía. Entonces es muy paradójico. “Todas mis películas empiezan con una pregunta y yo hago la película para explorar esa pregunta. No inició una película con una respuesta ya hecha. Es la película la que busca la respuesta. Y, a veces, no sé si la encuentra, pero lo que me interesa más es el proceso...” ¿Y cuál es la pregunta precisa sobre el silencio? “Es lo que estoy tratando de definir ahora, la estoy formulando todavía. Pero el título de trabajo, por el momento, es “El silencio, crónica de una desaparición.” El Evangelio de la Revolución (L’évangile de la révolution) Guion y dirección: François-Xavier Drouet Música: 16 Fotografía: Colin Lévêque Coproducción Francia-Bélgica Año: 2024 Duración: 116 minutos El Evangelio de la Revolución, François-Xavier Drouet Funciones Cine Debates en presencia de Samuel Laurent Xu, historiador Martes 14 de abril, 18:30horas. Museo de la Memoria y los Derechos Humanos. Avenida Matucana 499, Santiago (Metro Quinta Normal) Jueves 16 de abril, 18:30horas. Casa Memoria José Domingo Cañas, Ñuñoa, Santiago. Viernes 17 de abril, 19:00 horas. Casa de André Jarlan, Población La Victoria, Pedro Aguirre Cerda, Santiago. Martes 21 de abril, 18: 00 horas. Parque Cultural Ex-Cárcel de Valparaíso, Valparaíso. Miércoles 22 de abril, 19:30 horas. Sala K – Universidad Mayor, Portugal con Marín, Santiago. Martes 28 de abril, 18:00 horas. Casa de las Culturas, las Artes y las Ciencias Violeta Parra Mapocho 7360, Cerro Navia Miércoles 06 de mayo, 19:00 horas. Joven Levántate San Gregorio 3435, Población La Legua, San Joaquín, Santiago. Jueves 07 de mayo, 18:30 horas. Espacio Liberado el Jardín, 2 de enero 2339, Población Sara Gajardo, Cerro Navia, Santiago Instagram instagram.com/elevangeliodelarevolucion Facebook facebook.com/61585068583899 Para organizar una proyección de la película, escribir a: elevangeliodelarevolucion@posteo.net